Changmhaghun Actionist na Reactionist?

Nanan leghat ami onsur deghiy `omuk reactionist’ `somukdaghi reactionist’. Ajhole `reactionist’ hi ? Reactionistore bangladhi honne`protikriyashil’. Tar mane ohlode `je protikriya ba reaction gore’. Sadharon cholti meaning ohlode je hono political ba social change goribhar actionot reaction gore aa se changot gor diber chestha gore.

Tobe ami iyot reactionist-or exact meaningot no jebong. Ami iyot uju uju bujibonge, je hono hamot reaction deghai te reactionist. Se nojore judi chei sale debhong ami Changmaghun bhekkun reactionist. Hono jonor hono action sara amar nijo action no oi. Ami je historically jat ijhebe reactionist tar proman aghe. 18th centuryt Ingrecchunor bech tulo-hhajana maganar reaction ijhebe ami taralloi juddho gochyei, 1947-t dech belogor somoyot CHTgan Pakistanot phelei dile reaction gochye S. K. Chakma, 1960s-t Pakistan sorkaror Borgangot godha aa tar fole ek lhagor hure hure manuch dubonar reaction gochye M. N. Larma aa siyen poredhi dangor ohnei dech-hulor ikkunur self determinationor andolonot solong bodolye. Aa ikkuyo Arunachal, Tibura aa Mizoramot Changmagunor je ham/movement-ani degha jar siyeniyo nimon gori rini chele bhekkani reactionary characteror.

Ikku degha jok mui Changmagunor andolonani reactionary characteror hongor hittyei. Ami age dhuri hono ham no goriy. Ama ugure hono action elete siyenor reaction ijhebe ami ham arombho goriy aa siyenore glorify goribetyei larei/andolon ebabodor nang diy. Ajhole je siyen ekkan reactionary activity siyen ami no bujhiy. Ama hamani judi `reaction’ no oney `action’ ohdo sale ami ingrecchunore thegebatyei agettun dhuri arhani gorilongon, Dech-hulon Bharot banebatyei agettun dhuri toktokye ohlongun, ama CHTgan emon ahbalot agettun dhuri thelun Pakistan sorkare suyot godha dinei bhui-jomin aa rach ghor dubeidi no pallun, ami Tibura, Mizoram aa Arunachalot edhok chibe-chipyet no thelongon.

Hodhagan arokka potpotye goribetyei ami hoi pariy ami nijo maadi, nijo manuch, nijo bhach, nijo sudom bhaled goribetyei honodin agettun dhori ham arombho no goriy. Siyeni ugure jekke aghat ejhe te siyeni ago dhok ragebatyei jaguluk bodiy. Mane action elete reaction goriy. Senotyei hongotte ami reactionist.

Ami judi ama manuch, ama hodha, ama sudom, ama maadi-iyenire ek-ikko muro loghe tulona goriy sale ami debhong e muroghun phelei toyei ami obang-padare. Siyenit het-hetti goribhar amar hono icchye nei. Ami boroncho manye foleye dol dol jinichaniloi ludu pudu oi thei aa hoi-ama muroghun dol nei, jhar, hama-omukdaghi murobo dol, sabak. Ami ama jagani hodha jiddhur hobor pei sittun onekgun bech hobor pei poror jagar hodha. Ama puo-sabare ama jaga hodha sigebaro dorkar mone no goriy. Ami jukti deghei, poror jagar hobor peledho chaguri pai (mane tarar chagor oi pare), ama jagar hobor pele hi debeda pai ? Mattor ama muroghun sulile aa sajele je tara sigunottun bech dol oi pare se chidegan no goriy. Judi gottong salen ami olongon actionist. (Actionist rawbuo judiyo bhul, reactionist bujibetyei, tar ulloghan actionist huo otte).

Mattor amar chok no denar fole onyo jade se muroghun luk-hudadon onsur. Se manuch (milegunore lona aa morottunore tara dhormo gojhei dena), maadi (maadi gojhok gorana, se madit theye ama Bijokkani pujhi felei dena), sudom (tarar sudom export gorinei manuchunore tara dhok banana), bhach (tarar bhach chabei dena)-iyenir ugure jekke attack ejhe sekke ami lori-chori udhiy (syedo mora suguniyo purile bhile tin pak hai)-jiyen cent-percent reactionary characteror.

Reactionistor niyom ohlode tara than ajukkuleye ar tarar bolo thai hom. Jar actiono ugure tara reaction gotton tara te hobor padhe padhe, jugulode jugulode birudhi pkkogune haman akkoi nejan bhaluddurot. Ar je attack gore te plan goribhar somoy pai, je abadha ghumottun jaginei resist gore tar dijhe pade jai hakkon, jugulode jai aro hakkon, se poredhi plan gorinei counter attack gotte gotte hoito attackerboi lareyan thumot felayoi.

Pittimit degha jeye reactionist ba protikriyashil goshti honodin hono juddhot no jinon. Se natural aa omokkor niyomei ami ecchye potti juddhot ohdi jer bar bar. Senotyei ama characterani reactionistottun actionist gori pebhong. Mane ami protikriyashil oi pebhar age kriyashil ohbong. Larei habilune hoi jeyon offence is the best defense. Senotyei ikkine nijore gome defense gotto gle offensive obar dorkar aghe. Poreye dol dol jagani chei chei bo nijech no felenei amar nijor jaganit fosol folebar jukkol gori pebhong ikkine. Tena poreye jade bujidhak jaganir ajole nanu agonne nena !

Advertisements

ধক আ মাজারা

ইক্কো জাদর তুগুন সম্পত্তি তার ধক আ মাজারাগানি। আহ্জার আহ্জার বঝর ধরি ইক্কো জাদত জনম লোয়ে পোতপোত্যে মানেয়ুনোর ফুদো ফুদো মেহ্ত এগত্তর ওহ্নেই জনম লয় ইক্কো জাদর ধক, হাচ্যেক আ মাজারা। ইক্কো জাদর পরানঘর হোই পারা জায় জার জার এ মাজারাগানি।

মাজারা বাজেই রাঘানার লারেই ইক্কু আমার আঝল লারেই। আমা জাগাগানি আ সিয়েনির নাঙ, নাঙত্তলে সমি থেয়ে বিজক্কানি, আমা হধা – তার ঘাচ্চারা আ লিগিভার অহ্রক্কুন, আমা পিনোন, হাহ্দি, হবঙ, সিলুম, আমা উভোগীত, ওলিগীত, ঝরাগীত, তান্যেবিগীত, আমা ধুদুক, হেঙগরঙ, শিঙে, বাঝি, আমা বনভান্তে, মানবেন্দ্র লারমা, হালিন্দি রানী, শিপচরন, পেথ্যে ফগির, আমা হেবাঙ, হোরবো, গোরাম, গুদেয়ে, তাবাদ্যে, তেলদ্যে, পোগোনোতদ্যে, সেক্কে, পুচ্চে – ইয়েনি আমা জাদর পরানর এক-এক্কো হোলোই। ইয়েনি লুগেই জানা মানে চাঙমা জাত লুগেই জানা।

আমা জাদর সম্পত্তিগানি সিদি পোচ্ছে নানান বামত নানান ধগে – মিয়ানমারত, ভারদত, বাংলাদেঝত, দৈঙনাক্যেত, তোঙতোঙ্যেত, আনোক্যেত – ইয়েনি ভেক্কানি বাজেই রাগেবাত্যেই একজমালে বালা ধারাধারিগরি গিল দিবার হামত লামা পরিবো। ন অহ্লে গায় গায় হন’ জনে বুরেই ন এভঙ।

জাদর মাজারা বানানা আ আগেধে মাজারাগানি বাজেই রাঘেবার হামত বিঝুফুল বেঘর সেপবত্তা আ বলাবল লোনেই লেবেদেই আঘে ১৩ বঝর ধরি। দুমুরি ন পারিলেয়ো চিগোন চিগোন হুচ ফেলেই আমি আক্কোই জের নিরঘন্দি গরি। আমার আঝা একদিন আমি সাল্যেঙত লুঙিবঙ্গোয়ই।

বিঝুফুল, নাদা-১৩, বিঝু-২০১৩

ন’চাঙ যেবার এ জাগান ছাড়ি …

ভালক বঝর আগে আমা লেগিয়েগুনে গীত জরেয়োন আ গীতগেয়েগুনে গীত গেয়োন ‘‘ন’চাঙ যেবার এ জাগান ছাড়ি…” – মাত্তর আমি চাঙমাগুনে এ গীদোর ভেদ হনদিন ন’বুঝিলোঙ। নিজোর জাগারে পোচপানা, নিজোর মাদিত্তেই লাড়েই গরানা, নিজোর দেঝত্তেই পরান ধালি দিবার অমক্খর শবৎ খানা আমা চাঙমা পরানত নেই। রুনু খান, মানবেন্দ্র নারায়ন লারমা – ইগুনোর লাড়েই আমা চাঙমা গুত্যেত গমে ন’ভেদেগোই। আমি এক্কা ডর দেগেলে আদাম ছাড়ি যেই, জুদো জাগা এক্কা দোল দেলে পরঙ ওয়োই। পরঙ অহ্দে অহ্দে আমি পিত্থিমির বে’ক জাগাত ইক্কুনু নাদা গুলেক, এমনকি নিজো জাগাদো। ফল – পত্তি জাগাত পরর অধীনত্তল।

হন ইঙরেচ আমলত সেক্কেনর ইঙরেচ সরকারে চাঙমা রাজারে হোয়েধে, ‘চাঙমা রাজা নরপতি, ভুপতি নয়’। মানে চাঙমা রাজা বানা চাঙমাগুনোর রাজা বা মালিক, জাগার রাজা বা মালিক নয়। সিত্তুন ধরি আমার হন’ মাদি নেই, আমি পরর দেঝত থেই পে’র। দেচ ন’থেলে অধিকার হিঙিরি থেব’ ? জাগা ছাড়া হি পঝা লোই পারে ?

আমি ইক্কুনু যে চিগোন চিগোন জাগানি ছিত্রিবঙচগরি ধরি আঘিই সিয়েনিয়ো অনসুর বেজাদিগুনে হারি লোভার তকতোগান। দেচকুলোত, অরুনাচলত, মিজোরামত, তিবুরাত – হুধু নয়। মিজোরামত চাঙমা ডিস্ট্রিক্ট কাউন্সিল হোনেই যিয়েন পেয়েই, সিয়েন দেদেয়ো ৩৮ বঝর আগে আমালে­াই চুবুলি গরা ওয়ে। যেত্তোমান বাম সিএডিসি ভিদিরে ভরেবার হধা এল’ তার বানা চের ভাগর এক ভাক লোনেই সিএডিসি বানানি ওয়ে। তিন ভাগর দি-ভাক চাঙমা রোয় যেয়োন্নোই তার বারেহ্।

ইক্কুনু মিজোরাম সরকারে চাঙমাগুনে যাতে সিএডিসি-বো ডাঙর গরেবার দাবী গরি ন’পারন সেনত্যায় লারে গরি চাঙমাগুনোর মাদিগানি গঝক গরিবার আরকানি গরের। তার এ নুও ভেইলে­া অহ্লদে, চাঙমা বামানি চেই চেই রিজার্ভ ফরেস্ট বানেই দি দি চাঙমা বামানি চিমেই দেনা। একবার রিজার্ভ ফরেস্ট বানেই দিনেই তুলি দি পারিলে, জনমত্তেই জাগাঘান তারা আহ্দত যেবগোই। এমনকি সেনত্যায় তারা লাখ লাখ তেঙা ধালদেয়ো চিদে ন’গত্থন।

হয়েকদিন আগে মামিত জেলার আন্ধারমানেক, রাজীপনগর, শিলসুরি আ নাবা – এ চের আদাম চাঙমারে দাম্পা টাইগার রিজার্ভপান অঝার গরিবোঙ হোনেই ধাবেই দিয়ে ওয়ে। এবারত শুনো যার লুঙলে জেলার সিত্যেপারা, পুনকায় আ মুন্ডো – এ তিনান চাঙমা আদাম ভরেনেই পুনকায় রিজার্ভ ফরেস্ট বানানি অহ্ব’। পত্তি বারর সান এবারদো চাঙমা মুকপাত্তিগুনে বড়গাঙত কাপ্তেই গধা বানধে চাঙমা রাজা ত্রিদীব রায়ে চেই রোয়ে পারা গরি চেই থেবাক। আদাম্মেগুনে যেবার ন’চেলে সরকারে তারারে তারারে হয়েক লাখ তেঙা গুজেই দিবো। সিগুন লোনেই তারা হয়েকদিন মদে-ভাঙে খেবাক। সে পরেধি ….. আঝা গরঙ আর লিঘিবার দরকার নেই। ভেক্কান আমা জাদত বার বার ঘদি যেয়ে পুরোন ঘটনা …. বানা জাগাঘান আ মানুচ্যুন জুদো।

মাদি, ফেব্র“য়ারী, ২০১১, ন’ বঝর, নাদা-৫৯,

মন সরান বান সরান

সরান, জিয়েন বাংলাদি স্বাধীনতা হন সিয়েন নিজর ভালেদ চিদে গরদে এগপরা দরকার। যে জাত পরর অধীনত্তল তে হিঙিরি নিজর ভালেত চিদে গরিবো ? হিন্তু হেয়ের বান সরেবার আগে মনর বান সরানার দরকার আঘে।

চাঙমাঘুন হয় বজরত্তুন ধরি পরর অধিনত্তল আঘন তার হন ঠায়ঠিক ঈজেপ পা ন যায়। … … মগর তলে, সে পরে মোঘলর তলে, সে পরে ইংরেজর তলে, সে পরে … …। পরর তলে থাগদে থাগদে চাঙমাগুনো মনানি এমন পিত্তসুদো ওহ্ইয়ে যে গোলামির মানসিকতা (বইয়র ভাষায় ঔপনিবেশিক মানসিকতা) যেন তারার লো লঘে মিঝি যেয়েগোই। হধাগান অনেগর শুনোদে সুওত লাগিদো নয়। হিন্তু পিড়ে ধাগি থনা গম নয়।

এ পিড়েগানর সলেই কিন্তু চাঙমাগুনো আহ্দত জনম লোয়ে চান্দবী বারমাস, মেয়্যাবী বারমাস ধগর আধা চাঙমা-আধা বাংলা ধগর কাব্য (যিগুন বাংলা অহ্রগেদি পড়িনেই বেজাদি ভাষা কাবিলুনে চাঙমা ভাষাগানরে ‘বাংলার উপ ভাষা’ত প্রমোশন দুওন), নিজর আ নিজর জাগার নাঙ বদলি ফেলান – রাধামনরে ‘রাধা মোহন’, ধনপুদিরে ‘ধনপতি’, রাঙামাত্যারে ‘রাঙ্গামাটি’, হুগিল চুক্কোরে ‘কোকিল টিলা’, বরচোঘারে ‘বড়চোখা, এলমারারে ‘আইলমারা’ আর সয়সাগর।

এ পিড়েগানর সলেই চাঙমা মিটিং-সেমিনারত ইক্কো বেজাদি গরবা এলেই আমা মুওত্তুন আর চাঙমা হধা ন নিহ্গিলে। আমা মা-ভোনুনে পিনোন-হাহ্দি পিনিবার লাজান। মিটিঙর রেজিলিউশন আমি লিঘিই বাংলাধি, এমনকি ঘরর চিগোন-চাগোন নোট লিঘি থনা, ঈজেপ লেঘানাত পর্য্যন্ত আমি বাংলাদি লেঘিই। সালে আমি হেত্তেই চাঙমা লেঘা দাবি গরিই ?

নিজর মনর ভিদিরে এই দাসত্বসুলভ মনোভাপ আগে আমার পুঝি ফেলা পরিবো। আমার মনর মালিক আমি নিজে, সালে আগে আমা মনানিরে আমি সরান দিই, ঔপনিবেশিক মানসিকতা ঝারি ফেলেই। আমি আমার হধা, হাবর-চোবর, নাচ-গীত ইয়েনিলোই ন লাজেবঙ, সালেই আমার দাবির অর্ধেক গারেগায় পুরন অহ্্ব’।

মাদি, জুলাই, ২০১০, আট্য বঝর, নাদা-৫২

হমলে গরি জানিবোঙ আমি রাজনীতি ?

সুনানু বিদি যেয়ে এম. এন. লারমা হোয়ে, ‘‘রাজনৈতিক অধিকার ছাড়া হন অধিকার তিগি থেই ন পারে।’’ রাজনৈতিক অধিকার অহ্ল’ সে বলা মাদিঘান যুওত যে হন অধিকার – অর্থনৈতিক, সামাজিক, ধর্মীয় বা ভাষাগত অধিকারর চারা লাগেলে সে অধিকারর ভালেদর ফসল আমি ঘরত তুলি পারিই। আর রাজনৈতিক অধিকার যদি হন জাদর ন থায় সালে হন অধিকারর বিজিই সে জাদর বুঘত গেজেই ন পারন। সেনত্তেই, আমি রাজনীতি গমপেই বা ন পেই, জিগুনে রাজনীতি গরন তারারে হোচপেই বা ন পেই – রাজনীতি আমা জিঙহানিঘান চেরোপালাত্তুন বেরেই থেবই থেব।

এম. এল. এ. ওহ্বাত্তেই রাজনীতি, চাগুরি পেভাত্তেই রাজনীতি – ইয়েনি রাজনীতি নয়, সুবিধেনীতি। দঝর ভালেদত্তেই দঝরে লোনেই হাম গরানাই অহ্লদে আঝল রাজনীতি। আর এ দঝর ভিদিরে নিজরে যেমন গনি পারে, তেমনি ধরি পারে নিজর ঘোরবো আ জাদরে। সেনত্তেই দোল রাজনীদিয়ে দঝর ভালেদর লঘে নিজর, নিজ’ ঘোরবোর আ নিজ জাদরো ভালেদ গরিবো হামাক্কায়।

একখান হধা আঘে, ‘তিবুরার চাঙমাগুনে নিজে রাজনীতি ন গরন, তারারে পরে রাজনীতি গরান্নে।’ হধাগান তোলেই চেলে মিঝে নয়। একজন প্রকৃত রাজনৈতিক কর্মীর হামেধি তার জাদর, বামর জনগনর আহ্ওজর ছাবা ফুদি উধিবো। কিন্তু চাঙমা রাজনৈতিক কর্মীগুনে তারার জাদর মানুষ্যুনোর রাজনৈতিক চেতনা ফুদেই তুলনার মধ্যেদি নিজর সমস্যা নিজে সমাধান গরিবার আন্দোলনত নেতৃত্ব দি ন পারন। তারা হাম গরন নিজ জাদর গনতান্ত্রিক ধাবপানিরে চাবেই থোবার বা জুদো পধেদি নেযেবার এজেন্ট ঈজেবে। তারা নিজর জাদর হধা মু খুলি হধে এমন ডড়ান যে, মানুজে মনে গরিভাক তারা হন খুন বা ডাগেদি গরিভার তেম্মাঙ গরধন। অথচ তারারই আকমোলিগুনোর জিঙহানি তলবিচ গরিলে আমি দেঘিই যে, তারা আন্দোলন গড়েই তুলিবাত্তেই হন’ এক্কান বামত যেনেই সে বামর মানুষ্যুনোর সমস্যা জানিবার চেষ্টা গোচ্চোন্দোয়, পরেধি সে সমস্যাগানি উগুরে ভর গরিনেই গণ আন্দোলন গড়ি তুল্যন। কারণ, গণতন্ত্রত দঝর ধাপ-আহ্ওজই আঝল হধা। যে তন্ত্রয় দঝর ইচ্ছেরে দাম ন দিবো সিয়েন যে কোন তন্ত্রই ওহ্ক, গণতন্ত্র কিন্তু নয়। সেনত্তেই যেধকদিন সঙ চাঙমা রাজনীতি গরিয়েগুনে নিজর বামর, নিজর জাদর মানুষ্যুনোর ধাপ-আহ্ওচ্চানিরে দাম ন দিবাক সেধকদিন সঙ তারার নিজর থিধেবি যেমন দরমর ন অহ্ব’ নিজর জাদরো হন ডাঙরমাক্যা ভালেত ন অহ্ব’।

মাদি, জুন, ২০১০, আট্য বঝর, নাদা-৫১

CREATING IDENTITY AND UNITY

Chakma Logo.jpgTo preserve our distinct identity and to safeguard unity among us will be the two main challenges in the days to come. Modern time is robbing our identity and making us self-centric monsters cutting out from own society. But it has also gifted us powerful weapons to safeguard our endangered elements which give us distinct identity as Nation and gave us access to deep reached networks for communication among ourselves. Rejuvenation of Chakma Scripts with the help of computer experts and Chakma film production with the help of low-cost handy cams are just two examples how we can use modern technologies to safeguard our identity.

Chakma National Flag

IDENTITY CREATION: Development without distinction is called extinction. So, it is not possible to welcome any kind of development in the cost of our identity. Economic development in the cost of religious identity, political development in the cost of social identity is highly condemnable.  Our fuzzy identity is evident from our decaying and distorted cultural and linguistic wealth. We could not able to emboss our identity on the name of our hills, rivers and villages. We could not stamp our footprints in the schools, hospitals and roads we made. We even failed to adorn our own rich tradition of singing and cooking. So, we all must work reluctantly in order to intact our own identity in every sphere of our life.

Photo1936.jpg

UNITY: History has already devastated us by dividing us in to three groups viz. Anokyes, Tanchangyes and Doinakyes; dividing further into Indian Chakmas, Bangladeshi Chakmas and Burmese Chakmas. Indian Chakmas are also divided into Arunachal hullyes, Mizoram hulyes and Tripura hulyes, and finally we are dividing ourselves in to Buddhist Chakmas and Christian Chakmas. Unity must be prevailed to prevent a doom and it should come from inside. Unity should be started from our own house. If I cannot show brotherhood to my own brother then it is not possible for me to love a member of Doinakye Chakma, whom I never met and far far differences are there compared to differences I am having with my own brother.

215321_1783130656120_6706497_n

Now, let us try to list some small steps we may take which will help us to create identity & unity in our society and we will also attain enough strength to preserve the same:

IN THE FAMILY:

  1. Promote Pinon & Hhadi.
  2. Name your own and relative’s children in Chakma.
  3. Use Chakma words while calling relatives like Hakka, Mujhi etc.
  4. Encourage children to listen into Chakma music and to participate in traditional sports.
  5. Use Chakma scripts in day to day writings and encourage family members also to do so.
  6. Regularly visit Hiyongs with your children, if possible find a place to install Buddha image in a corner of your house. Farek Sunona, at least once in a year will help us to keep our family intact with our own religion.
  7. Try to channelize modern celebrations in our traditional way like Birth Day celebration with Farek Sunona and Picnic with Jumo Hhana with goram & hebang etc.

487461_488114827927807_1522819584_n

IN THE FRIENDS’ CIRCLE:

  1. Promote words like Jhu jhu, Dangu, Siji reit etc.
  2. Encourage discussions on various positive aspects of our society and what could be done to promote those aspects.

945146_488114834594473_2001908350_n.jpg

IN THE ADAM:

  1. Try to strengthen our own judiciary system-Adam, Chagala, Suloani, Rejyo & Raj Panchayet.
  2. To preserve the original Chakma names of villages, rivers, hills and other places and try to record it in Govt. documents.
  3. Put signboard in the entrance & exit points of adam, market, roads, schools, Hiyongs etc. & in front of Harbaris residence in Chakma scripts.
  4. Rename the names of schools, hospitals, markets, roads & lanes in the name of our past respectable personalities and put signboard in Chakma scripts.
  5. Put nameplates in your own residence in Chakma scripts.
  6. Special cares may be taken for smooth running of Schools and Hiyongs as these are the pillars of our adams. Every schools should have school managing committees apart from Govt. sponsored committees (because most of the time, these committees represents only ruling party leaders) in the line we are having Hiyong management committees.
  7. Promote collective help instead of helping someone personally.
  8. Try to create a helping chain, like helping someone in a condition that he may help someone else once his situation improves.
  9. Imprint the view that our schools, our hospitals, our Hiyongs, our rivers, our roads, our forests etc. are our own wealth and our wellbeing depends on the development and preservation of these wealth.

182607_1725780578213_4605995_n.jpg

PERSONAL:

  1. Use WE instead of I.
  2. Never boast of on your deeds rather praise collective achievements.
  3. Always take joint decisions. If meeting is not possible for emergency, take opinions over phone.
  4. Never turndown anyone directly. Always praise other’s suggestions and politely tell him that it will be better if include some points in that or modify the programme in this way.
  5. Always aside the hardest task for yourself.
  6. Develop the quality to accept responsibility for a mistake.

263171_201606733221012_100001150593273_497767_6520444_n

CREATING CULTURAL IDENTITY:

  1. To promote original Chakma tunes viz. Ubhogeet, Jhorageet, Oligeet, Tanyebigeet etc.
  2. To promote traditional musical instrument viz. Dudhuk, Bajhi, Singe, Hengorong etc.
  3. To maintain Chakma ghacchara in Chakma songs.
  4. To maintain Chakmaness in celebration various days, Bijhu festivals, marriage ceremony, picnic etc.
  5. To promote celebration of our own festivals, days and to search for some new days for observation.
  6. To promote traditional games and sports.

Aalam.jpg

ORGANISING THE ORGANISATIONS:

  1. We should promote those organizations whose motto is to create and preserve of distinct identity of the Chakmas and works for unity among all the Chakmas.
  2. Unnecessary creation of new organization should be discouraged, instead we should strengthen/rejuvenate our old organizations. If situation demands, a federation of existing organizations.
  3. A deep rooted organisation having cultural wing, sports wing, students wing, youth wing, women wing, employee wing, judicial wing & development wing may help us to stop mashrooming of organisations in our society and to ensure mass participation towards development process of our own society.
  4. Decision should be taken after thorough consideration. Once a decision is taken there should be no hesitation in action.

Bijhumela LOGO copy3.jpg

GROW WITHIN TO BE A TRUE LEADER:

A leader is said to be one, who-

  • Knows the way, goes the way and shows the way,
  • Inspires others,
  • Follows instructions carefully, there is saying that juniors of a leader treat him alike how he treated his leaders when he was a junior,
  • Respects his fellow workers to earn respect for himself,
  • Has a good judgment,
  • Adoptable to change,
  • Emotionally stable,
  • Looks before leaps,
  • Does not work for self-interest and does not misuse his position for self-interest,
  • Creates leaders,
  • Possess a good character,
  • Has a strong and healthy body and mind,
  • Has a well-controlled tongue & temper,
  • Has a real desire to happy others,
  • Has an innovative mind,
  • Has appetite to improve himself,
  • Loves his work,
  • Always puts extraordinary expertise in an ordinary work,
  • Feels that he should do a task on behalf of his society &
  • Has a strong historical attachment with the good deeds done by the previous leaders of his community. He draws the strength from their deeds and grows to find new ways for the future.

154794_460618008164_595653164_5689583_2086990_n.jpg

চাঙমা জাদর আঝল দিভ্যে শত্তুর -ফুল সদক শাক্য

Cutting_own_branch

ইক্কো মানুচ বা জাদর দি বাবদর শত্তুর থান – বারর শত্তুর আ ভিদোরর শত্তুর। ওমি জাদর লঘে হোল-হোচ্যে, নাধা জাগা, আমনত্তুন উজুলো জাদ’র থেলা-মেহ্জা – ইয়েনিরে আমি বারর শত্তুর হোই পারিই আ জাদর ভিদোরর শত্তুরুন ওহ্লাক্কে – জাদত গম মুকপাত্তি ন থানা, সঙ ন থানা, পাদারা অহ্ না, ধর্ম-সুধোম ন মানানা, নিজো জাদরে পোচ ন পানা আ নানাক্কান। এক্কা চিদে গরিলে বুঝি পারা জায় জে আমার বারর শত্তুরোনুত্তুন ভিদোরর শত্তুরুন নাদাধি ভোজোমান ভোজোমান বেচ আ ভিদোরর শত্তুরুন আগে দমেই ন পারিলে আমি হন’ দিন বারর শত্তুরুনো লঘে লারেয়োত জিদিদঙ নয়।

আমা জাদর ভিদোরর জিদুক্কো শত্তুর আঘন সিগুন নিমোন গরি তলেই চেলে আজলে সিগুন ইক্কো গাঝরই ধেলা-পালা আ শিঙোর-পাঙোর ভিলি হিয়েচ অহ্য়। সে এক্কান বেধিই আঝলে আমারে নানান জাগাত নানান ধগে পাগোচ্যেসান গরি বেরেই ধরে আ লারে লারে জাবেদেই ধরি রুধুকমরা আ লেমপোচ্যে বানায়। হি সেই মুল বেধিগান ? সিয়েন অহ্লদে – আমার চিগোন মন। চিগোন মনর মানুঝে হন’দিন গম মুকপাত্তি ওহ্ই ন পারন, চিগোন মনর মানুচ পাদারা অহ্ন, তারাত্তুন ঈঙঝে-পিঝুম বেচ থায় আ তারা হন’দিন সঙ ওহ্ই ন পারন, তারা ধর্ম ন মানন, সুধোম ন মানন, তারা বানা নিজোর হধা ভাবন আ সেনত্তেই তারা জাদরেয়ো পোচ ন পান।

এ রাচবেধিগানর দারু হি ? সে পইদ্যেনে ইয়োত তেম্মাঙ ন গরিবোঙ। হারন ইয়েনর দারু এগেক জনে এগেক্কান দেঘেই দোন আ তলবিচ গরিলে হার’ জনর হধা ফেলেবার নয়। এ বেধিগানর দারু এক দাগিয়ে গম ইস্কুলোত পেভ’ হ’ন আ একদাগিয়ে হিয়োঙত পেভ’ হোধাক চা’ন। সেনত্তেই দারু তোগানা ত’ গরি থোনেই আমা হামত হ’ন দিয়েন পধেদি সিয়েনে নিজোরে ফগদাঙ গরের আ হিঙিরি সিয়েন আমা ভালেদি হামত পাদারি গাচ ওহ্ই থার সিয়েন ইয়োত আমি বিজিরেই চেভঙ।

(১) লারে লারে অহ্ ব’ঃ এ চিগোন হধাগান ইক্কুনু আমা জাদর ইক্কো বিরেত শত্তুর ইজেবে দেঘা দ্যে। আমি হন’ আগাত্যে হামত আহ্ত বাজেলেই আমা চাঙমা রিবেঙত সমি থেয়ে চিগোন পাদারা মনানে হোই উধে – ‘লারে লারে অহ্ব’। এ লারে লারেগানে আমা হামান আর হন’দিন গরি নদে। আমি একবারো ভাবি ন চেই এচ্ছে জনি মুই সিয়েন আরম্ভ ন গরঙ সালে সিয়েন হেল্লে হিঙিরি অহ্ব’ ? সিয়েন হেল্লে শুরু গল্লেদ’ পরশু তে অহ্ব’দে। পরশু শুরু গরিলে তরশু। এঝান গরিনেই আমার দিন গঙি জায়, উজু হামান সময়র এজাল পেনেই আগাত্যে ওহ্ই উধে আ সিয়েন আমি হন’দিন উভেই ন পারিই।

আমা বৌদ্ধ নাটকত আমি দেঘিই – শুম্ভ-নিশুম্ভর যুদ্ধ। হন’ হাম গরিবার আগেধি আমা মনত শুম্ভ-নিশুম্ভর লারেই বাঝে। সে লারেয়োত শুম্ভ জিদিলে আমি গম হাম গরিই আ ভান্যে হামানি ন গরিই, মাত্তর নিশুম্ভ জিদিলে আমি গম হামানিত পিচবাগলি হেহ্ই আ ভান্যে হামানি আরম্ভ গরিই। শুম্ভর আহ্ত্যের অঝার ন দরেয়ে মন আ নিশুম্ভর আহ্ত্যের চিগোন পাদারা মন। আমা মনানি অঝার ন অহ্নার হারনে আমা মনর ভিদোরর এ লারেয়োত অনসুর নিশুম্ভই জিদে আ মুওত্তুন নিহ্গিলি এঝে – ‘লারে লারে অহ্ব’।

(২) তারা হি ভাবিবাক ঃ এ হধাগানে চাঙমা জাত্তোরে জুগে জুগে লেঙ আ বুপ বানেই থোয়ে। ইয়েনে চাঙমা জাত্তোরে খাদাল’ ভিদিরে পত্তিঙগুলোসান গরি বেরেই থোয়ে। আমা সভাত ইক্কো বেজাত থেলেই আমা পিত্তসদ’ মনানে হোই উধে – ‘আমি চাঙমাধি হধা হলে তারা হি ভাবিবাক ?’ আমি আমা জাগা নাঙানি আমা ধগে হোভার চেলেই আমা চিগোন মনানে হোই উধে – ‘তারা ন বুঝিভাক।’ আমি তরা তাঙরি ‘থেগা দুওর’ ন হোনেই ‘ঠেগামুখ’ হোই, ‘হমলানগর’ ন হোনেই ‘চোঙতে’ হোই আ ‘বাঘেইসুরি’ ন হোনেই ‘বাঘাইছড়ি’ হোই। পত্তিবার আমি আমা হধাগান পরর ধগে বদলেই আমা জাদর হিয়েত্তুন ইক্কো চিগোন লো ফুদো ঝরি জায়। ইঙিরি চিগোন চিগোন আহ্জার আহ্জার লো ফুদো ঝরদে ঝরদে আমা জাত্তোর ইক্কু ব্লাড ক্যান্সার ওয়ে হোই পারিই। আমার হন’ দাবি হিজেক সারি মাগিবের চেলেই আমা পাদারা পরানানে হোই উধে – ‘আমি ইক্কুনু এ দাবিঘান গোল্লেই তারা আমারে …………।’ আমি আমা মনানরে উত পেঘে শত্তুরো লঘে দুমুরে বুরেই ন এলে ধুল্যেভুয়োত মুর গুজোন পারা গরি বুচ নেজেই – ‘আমি বরঙ তারা লগে থেনেই লারে গরি আমা দাবিগানি পুরেই পেভঙ।’ জিয়েনর মানে আমি দচ, হুরি, তিরিচ, চল্লিচ বঝরে তে গমে বুঝি পারিই – আঝলে সিয়েনর মানে এলধে ‘আমি বরঙ তারা লগে থেনেই লারে গরি তারা লঘে মিঝি জেয়োই।’

‘তারা হি ভাবিবাক হধাগান’ আর’ বেচ দরগরে পারা ওহ্ই উধে এই হারনে জে ইয়েন আমা সিধু বেচ ভাক সময় অঝার মনর ভেচ ধরিনেই ভেদা দেঘি। আমি শাক্য জাত – বৌদ্ধ জাত। তারা সান চিগোন হজরা মনর মানুচ আমি নয়। আমা পাদারাঘান ধাগিবেত্যেই এ অঝার মনর ভেচ ধচ্যে চিগোন মনর নিশুম্ভরে আমি আহ্ওজে পাত্তুরুতুরু জানেই। আমি পুরি ফেলেয়োই নিজোরে পোচপানা মানে পররে দেই ন পারানা নয়। নিজোর আরাঙ ধক্কান ধরি রাগানা চিগোন মনর নয় অঝার মনর চিন।

আমাহ্ মুজুঙোর পত্থান ঃ মুজুঙোর দিনুনোত আমি জনি ঘেচ্ছেকগরি চিগোন অহ্লেয়ো হন’ জাত ভালেদি হাম গরিদোঙ চে’ই সালে আমার ‘লারে লারে অহ্ব’ আ ‘তারা হি ভাবিবাক’ – এ দিয়েন হধা পুরোপুরি পুরিহ্ ফেলা পরিবগোই।

আমি জিয়েন গরিভার চেই সিয়েন ইক্কু আরম্ভ গরা পরিবো। আ আরম্ভ গরিনেই থিয়েই থেলে ন’ অহ্ব’। হুচ্চুন জিত্তুমো চিগোন ওহ্দোক – মুজুঙে আ অনসুর ফেলেই ফেলেই গেলে আমি হামাক্কায় এক দিন আমা সাল্যেঙত লুঙিবঙ্গোই। হাম জেত্তোমান ইত্তুক ওহ্ক, অনসুর গরি পারানা অহ্লদে আঝলান। তবে ইয়েনো থিক, পুও হুরি মত্তন পানি হেই ন পায়। মাত্তর পুও হুরোনায়ো শুরু ন গরিলে পানি হানাদ’ দুরোত, পানিত আঙুলুনো ভিজেই ন পায়।

আমার ঈদোত রাঘা পরিবো – সাহচ মানে ন দরানা নয়। দরেই দরেই অহ্লেয়ো গরানাগানরে সাহচ হুও অহ্য়। দরকার জেক্কে দররে দিয়েই জায় সেক্কে মুজুঙেধি আহ্দি পারানাঘান হঅ্লদে আঝল অঝার মনর চিন।

chakmamaadi11@ymail.com
https://chakmamaadi.wordpress.com/
http://www.facebook.com/maadi.chakma

পিডিএফ ভার্সন Changma Jador Ajhol Dwibe Sattur